窦克勤（1653～1708），字敏修，号静庵。城南窦楼村人，康熙十一年（1672年）举于乡，为泌阳教谕。康熙十七年（1678年）以进士授翰林院检讨（史官名）。此时，他以父母年迈和自己身体不适为由告假返回乡里。致力于朱阳书院的建设。康熙四十七年猝然病逝于柘城，享年56岁。窦克勤出生于书香门第，他一生学而不厌、诲人不倦。他和同时的汤斌（睢县人）、田兰芳（睢县人）志同道合、过往甚密，交游甚多。一时在睢柘一带传为佳话。窦克勤自幼聪明，读书夜以继日，往往是半夜还不休息。他父亲恐怕他过度的用功，时常对其劝阻，但他用衣物遮住门窗，孤灯青影，刻苦用功。耿逸庵讲学于嵩阳书院，他在六年中五次到嵩阳听讲，非常虚心，学业大进。康熙十一年（1672年）在北京见到汤斌，他又虚心向汤斌请教，他的学业更是突飞猛进，视野更为宽阔。他在任泌阳教谕期间，除教书之外，便是闭门读书，学识十分渊博。他一生著述甚丰，主要著作有《理学正宗》、《孝经阐义》、《事亲庸言》、《泌阳学条规》、《寻乐堂家规》等。

窦克勤一生致力于教育事业，有很大的贡献。在他为泌阳教谕时，便仿效朱熹先生的白鹿调规，并推而广之，分立五社长，奖罚分明，又立童子社，教育儿童学习礼仪。他见家乡文风不振，便于父亲共图兴学大业。于康熙二十九年（1690年）择地于柘城东门外创立朱阳书院，聚徒讲学，并制定“朱阳书院”条规：“对生徒求讲官情，求照私事，求发书函，求荐舍馆宾者，一律除名；而对于讥讽时势，谈人闺门，戏謔滋谩，诳诈作为，爱取人物，忌毁人善，藏匿书籍，阴窥私箧者，更不宽容。院规严，秩序井然。”他治书院严格，因此，“每月集邑弟子讲学课艺其中，远方来学者鳞集，登堂学业娓娓不倦，理学之盛，继美嵩阳。”（《柘城县志》）可见他治学之严谨，而且治校谨严。他的《朱阳书院条规》实际上是《白鹿洞规》的发展和具体化。

他的教育方法是讨论式，而不是一言堂的灌输式，他认为读书人在一起“相观而起，相讲论而明，相切磋砥砺而进。”（《嵩阳书院志序》）在《朱阳书院讲学纪事》中，他生动地记叙了这种“相切磋砥砺而进”的情景，“庚午秋七月，讲学于朱阳书院。生童至者多人，司讲者讲弟子入则孝弟既毕。邑侯史公平泉发挥孝字之义。……书院是闻公孝道之论，深幸与孝经之旨，相为发明，固纪其事，并附一言于后，以俟人之深求而自得者岂徙纪一时之盛迹云而哉！”他在封建社会里，能采用这种讨论式的教学方法，实行“一人讲授，大家发挥”的相切砥砺的方式是难能可贵的。

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